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Nueve de enero del presente año , Rosarno provincia de Calabria ,Italia. Centenares de inmigrantes, recogedores de cítricos en los campos   aledaños, salieron a las calles  en esta pequeña población de la Calabria profunda y áspera para protestar por las enésimas vejaciones recibidas por parte de los patrones e intermediarios.

Los inmigrantes ( en su mayoría originarios del Africa central) para llamar la atención quemaron algunas canecas, rompieron vitrinas y quemaron uno que otro automóvil  en el centro de la población . Ante el amotinamiento varias habitantes rosarneses  en  concomitancia con   el ambiente maniatado por la mafia, ‘ndrangheta o coscha calabrese y el racismo,respondieron a los actos de los inmigrantes trabajadores de manera violenta. Bajo los gritos  de caza al africano y/o al negro, diez inmigrantes resultaron heridos por armas de fuego y cortopunzantes, este fué el fin de una ficticia convivencia,basada en la explotación . La task force italiana se dirigió a Rosarno, allí despues de algunas horas calmó a malapena las aguas revueltas y se encargó de repartir a la mano de obra inmigrante entre los varios  centros de ayuda, esparcidos  por el sur  Italiano. Fin del conflicto.

Rosarno solo es la punta del iceberg de un problema que lleva varios años incubándose, la inoperancia y las políticas represivas por parte del gobierno italiano frente a la marea de inmigración clandestina que llega a las costas Italianas, el tráfico que de ella se hace, el nudo ciego de la precariedad en las zonas agrícolas al sur del “belpaese” donde la ‘Ndrangheta en el caso calabres domina sobre un terreno fértil para todo tipo de especulaciones criminales y si, la desidia y el racismo por parte de un buen porcentaje de sus habitantes, no solo en Calabria.

Para la mano de obra agrícola « extracomunitaria » en Italia (clandestinos, ilegales y con permiso de trabajo) la odisea de la inmigración no tiene fin, la mayoría sigue la ruta de las cosechas: desde noviembre hasta marzo se recogen los cítricos en Calabria, luego las papas en Sicilia  y de ahí se parte  a la cosecha de tomates en Campania y Puglia, para reiniciar el ciclo una y otra vez.

Muchos de los trabajadores itinerantes estan dispuestos a lo que sea, por ejemplo en Burkina Faso, una jornada laboral se paga un poco mas que un euro, es así que muchos anhelan pasar las dificultades de la fronteras para hacer parte de este ciclo por 20 euros la jornada en Italia  y  12 horas diarias; sin servicios básicos, como luz ,agua, comida y  techo. Para llegar a  vivir  en muchas ocasiones  « como ratas entre las ratas », bajo el frio , la extorsión y la discrimnación.

Los inmigrantes en Rosarno no aguantaron más los ultrajes y el tratamiento de esclavitud. Se sabe que hace un par de años  dos veces salieron a las calles para protestar, la primera  a consecuencia de  la matanza de tres jóvenes ghaneses, liquidados por la coscha o ‘ndrina , Balloco o Pesce y la segunda vez   ocuparon  la plaza del pueblo gritando en contra de las extorsiones y hostigamientos de algunos habitantes de Rosarno en donde la caza al negro era ya una actividad conocida  . Se requiere bastante coraje para salir a protestar en una región donde no pocos políticos y habitantes han sido asesinados por las organizaciones criminales que imponen el miedo; más allá del vandalismo, los inmigrantes han dicho basta frente a la inercia silenciosa de los rosarneses.

En medio de la  última  trifulca el ministro del interior italiano declaró: «  demasiada tolerancia con la inmigración clandestina » el gobierno italiano quiere apretar el puño cómo sino fuera suficiente criminalizar la clandestinidad, es así cómo Roberto Saviano en un artículo para la Repubblica en el 2009  comenta  sobre el coctel inmigración-mafia-criminalización:

Cuando se generaliza, se le hace el favor a las mafias. Estos viven de la generalización. Quieren ser los únicos socios. Si todos los inmigrantes se vuelven criminales, las bandas criminales lograrán sentirse como sus representantes y no habrá documento o llegada que no sea administrado por ellos. Una actitud obtusa y de criminalización ayuda a las organizaciones mafiosas porque constriñe a cada migrante a relacionarse con las mafias ya que de estos dependen los documentos, alojamientos,los anuncios en los periódicos y la asistencia legal .No se trata de interpretar el típico rol de las « almas buenas » como diría alguno, sino de analizar como las mafias italianas explotan cada debilidad de la comunidad migrante.

En fin, la polémica al respecto parece estéril  en Italia y mientras tanto el problema de Rosarno lo ha solucionado el gobierno a punta de excavadoras y desplazamientos. Al fin al y al  cabo una nueva fila de trabajadores los reemplazará , tal vez por las mismas condiciones y con los mismos explotadores. Es un problema de orden público y basta, según las autoridades. Queda en el aire el mutismo del primer ministro Berlusconi que recién ha bautizado su partido politico como el del amor, la izquierda, impotente como en los ultimos años disolviéndose en una eterna letanía sin nínguna proyección, pérdida en la obsesión del antiberlusconismo. Al final parece que la problemática inmigracion se resume en quién pesca mas votos en rio revuelto , la solución hasta ahora es  un hoyo en el agua, el problema sigue siendo  una bomba de tiempo.

Aquí un enlace en Le Monde sobre el Síndrome Rosarno

Ayer por casualidad y  curiosidad   ví la película “Made in usa” de la directora peruana Claudia Llosa( sobrina de Mario Vargas Llosa) quien obtuvo  el sabado pasado   el oso de oro en Berlin por “La teta asustada” su nueva cinta. Algunas personas me habían comentado que el film no valía la pena, por racista,prejuiciosa, clasista. Aunque el ritmo del trailer  siempre me llamó la atención, la fotografia, silencios, rostros, la intención de verla se difuminó con el tiempo. Por un regalo afortunado, ayer la ví.

La historia mas  o menos es esta: La adolescente  indigena Madeinusa vive junto a Chale, su hermana y su padre Cayo.La madre los ha abandonado, para irse a Lima . Ellos viven en un pueblo  olvidado de la cordillera peruana llamado Mayanaycuna donde por esos dias se celebran los dias santos, el  lapso entre el viernes y  el Domingo en el que todos son libres de pecado porque Cristo esta muerto. Una serie de rituales se llevan a cabo en estos dias, la elección de la virgen del pueblo y el todo vale colectivo en sincretismo  entre los ritos  indigenas y lo católicos.  Cayo el padre de las dos hermanas y alcalde del pueblo , quiere aprovechar esta temporada  del sin pecado para que Madeinusa pierda su virginidad con él. Por azar y contra su voluntad llega un geólogo limeño llamado Salvador y no le queda más que permanecer  en el pueblo ya que no hay transporte sino hasta el domingo, cuando finalizan  las fiestas. A Salvador le recomiendan que no salga a la calle y se mantenga encerrado porque  los habitantes  de Mayanaycuna  podrían reaccionar de forma violenta si ven un extranjero rondando como testigo de esos dias en que dios no vé, sinembargo en esta temporada, nínguno hace caso.

Se trata de una ficción y esto es importante tenerlo en cuenta porque  el formato de la pelicula parece un documental y se presta para todo tipo de interpretaciones, el tema  es un poco delicado porque  trata sobre comunidades indigenas que han  vivido vejaciones, tergiversaciones y discriminaciones de todo tipo, es  un tema difícil de  abordar  y  ficcionar  sin rayar el paternalismo , lo politicamente correcto , lo discriminatorio o prejuicioso , como estamos acostumbrados a la mayoria del material cinematografico  sobre el  tema. En este caso Madeinusa, se atreve a trastocar los valores, a meter de plano lo ambiguo en una historia que toca   puntos sensibles  del imaginario sobre los indigenas.  Por un lado  esta puesta en escena parece una metafora bien lograda  de los esteriotipos  prejuiciosos incubados desde la  conquista hasta nuestros dias  sobre la temática indigena : pueblo perdido, sincretismo, carnaval, promiscuidad,sin ley ni moral, malicia indigena, incesto, frivolidad,ignorancia,traición,comparsas. Por otra parte es la historia de una muchacha , su forma de  rebelarse y buscar la  libertad, aún si no queda claro si Madeinsusa ha profundizado esta trangresión o es un impulso caprichoso, al fin y al cabo no importa. Tambien vemos la historia de un pueblo que  interpreta   la muerte de dios a carta cabal,encontrando la llave para espantar la culpa  durante dos dias. Salvador en este caso podía ser otra arista en esta trama, es testigo e instrumento, él en su condición de limeño ( capitalino) representa el deseo y por último la  victima pero tengo que decir que la presencia de Salvador  no me gustó, no sé si por su caracterización o porque  con este personaje, se desgasta  el juego de estereotipos   en  la pelicula.

Madeinusa tiene una fotografia, montaje , personajes y paisajes esplendidos, en líneas generales me gustó sobre todo porque se presta a la reflexión y al debate  en un tema que  los cineastas latinoaméricanos afrontan con  miedo :el rostro indigena. En este caso, se preste a malentendidos o no, es  bastante arriesgada y en su ambiguedad aporta elementos de discusión.

Gracias a eurolittmania